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默想&反省

在犹太人的传统中，他们的法律起源于最初天主在西乃山上颁布给梅瑟的十诫。到了耶稣的时代，已经演变成一套细致到吃饭睡觉都涉及的规矩。如果我们从今天的心理学和医学知识来看，会发现那些巨细无遗的规矩虽然繁琐，但其实都有助于身心健康的。

福音却多时提到耶稣及门徒们与法利塞人的争执。法利塞人是当时法律的官方执行者。耶稣和祂的门徒公然挑衅官员，想必会引起不少的议论。结合耶稣在今天福音中的话，我们有理由对「成全」和「废除」进行反思。

耶稣在其他地方论及法律时，把它总结成两句话：「爱天主在万有之上，及爱人如己」。显然，在耶稣的心里，法律背后的动力应该是爱和自由，而不是惩罚和限制。在这个层面上，再回到「成全」一词上，耶稣要成全的，不仅仅是法律和先知，而是法律最初的颁布者 — 天父 — 爱世人的心愿。

主耶稣，求祢赏赐我们圣宠，使我们也能成为天父爱的法律的成全者。

——文字来源《和平月刊》

读经一（求你使这人民知道你上主，是真天主，是你叫他们回心转意。）

恭读列王纪上 18:20-39

阿哈布派人召集了所有的以色列子民，聚集了那些先知，一起到了加尔默耳山上。

厄里亚走向全体民众面前说：「你们摇摆不定，模稜两可，要到几时妮？如果上主是天主，你们就应该随从上主；如果巴耳是天主，就该随从巴耳。」人民一句话也不回答。厄里亚对人民说：「上主的先知只剩下我一个人了，巴耳的先知却有四百五十人。请给我们牵两只公牛犊来；他们可任选一只，剖分成块，放在木柴上，不要点火；我也照样预备另一只，放在木柴上，也不点火。你们呼求你们神的名字，我也呼求上主的名字：那降火显示应允的神，就是真神。」民众回答说：「你这话说得很好！」厄里亚对巴耳的先知们说：「因为你们人数众多，你们该先挑选一只牛犊，准备好，然后呼求你们神的名字，只是不要点火。」他们即将人给他们的公牛犊牵来，预备好，从早晨直到中午呼求巴耳的名字说：「巴耳，应允我们吧！」但是没有声音，也没有答复。他们就在自己所筑的祭坛旁，跪下又起来，跳个不停。到了中午，厄里亚嘲弄他们说：「你们再高声喊叫，因为他是神，或者他正在沉思冥想，或者他暂时隐退，或者正在外旅行，或者他正在睡觉，必须把他叫醒。」他们遂更高声喊叫，照他们的习惯，用刀用枪割伤自己，直到全身流出血来。过了中午，他们仍继续狂喊乱叫，直到晚祭的时候，但仍然没有声音，也没有答复，也没有谁理会。

厄里亚对全体人民说：「你们到我这边来。」全体人民便都到他那边去；厄里亚立即重修了已经坍塌了的上主的祭坛，依照雅各伯子孙的支派数目，取了十二块石头 ── 这雅各伯就是上主曾对他说过：「你的名字要叫以色列。」── 用这些石头，为上主的名筑成一座祭坛，在祭坛四周作了一个水沟，可容二「色阿」谷种。他把木柴放好，将牛犊剖分成块，放在木柴上，然后吩咐说：「盛满四桶水，倒在全燔祭和木柴上！」他们就这样做了。他又吩咐说：「再倒一次！」他们就倒了一次；他再吩咐说：「倒第三次！」他们就倒了第三次；水沿祭坛四周奔流，沟里满了水。到了要奉献晚祭的时候，厄里亚先知走近前来说：「上主，亚巴郎、依撤格和以色列的天主，求你今天使人知道：你是以色列的天主，我是你的仆人，是奉你的命作这一切事。上主，求你应允我，应允我！使这人民知道你上主是真天主，是你叫他们回心转意。」于是上主的火降下，焚尽了全燔祭、柴木、石头和尘土，也烧干了沟中的水。全体人民见了，都俯伏在地说：「雅威是天主，雅威是天主！」

──天主的圣言

答唱咏：天主，求你保佑我，因为我只投靠你。

福音（我我来不是为废除，而是为成全。）

恭读圣玛窦福音 5:17-19

那时候，耶稣向他的门徒说：「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一畫也决不会从法律上过去，必待一切完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。」

——基督的福音